先说一起古人盗墓时碰到死人“说话”的事情——即所谓“棺内呼”。
武陵有位妇人叫李娥，六十岁那年病死，埋葬在城外已经半个月了。李娥的邻居蔡仲，知道她家有钱，应该有不少随葬，就去盗墓，寻找金银。当他挖开墓，拿斧子欲将棺材劈开时差点吓死了。原来，他听见李娥在棺材中说话了：“蔡仲，当心砍了我的头！”蔡仲哪经过这事，吓得转身就跑……
这则“棺内呼”，出自“李娥复生”故事，唐人焦璐辑录《穷神秘苑》有描写。原文是：“武陵妇人李娥，年六十岁，病卒，埋于城外，已半月。娥邻舍有蔡仲，闻娥富，乃发冢求金。以斧剖棺，娥忽棺中呼，曰：蔡仲护我头……”
《穷神秘苑》是本小说，其素材应该来源于《后汉书·五行志》。志中“死复生”条记载：“建安四年二月，武陵充县女子李娥，年六十余，物故，以其家杉木槥敛，瘗于城外数里上。已十四日，有行闻其冢中有声，便语其家。家往视闻声，便发出，遂活。”
李娥“棺内呼”可能有人不相信，虽然《后汉书》有记载，但真相是可疑的，即使埋有地下有氧气吸，但下葬后半月不吃不喝，饿也饿死了。那我再来说一起时间离我们很近的奇事——民国时孙殿英盗清东陵内慈禧陵，竟然听到老妇人的哭声，这比李娥“棺内呼”更诡异了，真相至今未解！
《民国盗墓史》上提到了此事——
部队进驻东陵后，孙殿英盗皇陵计划就进入倒计时了。
而在盗墓的前两天，出现了一件怪事：出事的头两天，下了大雨，水雹交加，雹大如拳。雨后全村听到忽有大批人马从东向西南跑去，还有妇女啼号，怪叫之声。”
为何会出现老妇人的哭声，难道慈禧地下有灵，真的知道有人要来盗墓了？
这起奇事如果是别人说的并不可信，但它出自现代已故考古学家傅振伦先生的笔下，就不能不引起大家注意了。傅振伦又是怎么知道的？这是参与当年盗陵事件调查的金石学家徐森玉对他讲的。徐当时访问当地村民，不只一位村民对他讲述了这件奇事。
孙殿英在清东陵前，为了遮人耳目，耍了一个花招——对外宣称是搞军事演习，并以此理由封锁了整个陵区。在陵区附近的东西沟村、大红门外及马兰峪、苇子峪一带，孙部贴出多份布告，宣布戒严整个陵区，一切人等不许入内当时陵区遍布孙殿英的岗哨，阻断行人。而所有护陵人员及守陵户，也被排除在外，规定在演习期间只能在呆“圈内”活动。
因此，对于这起盗墓慈禧墓前出现“妇人哭声”，只有很少的当地人知道。此事至今没有人能说得清，成了一段秘闻。
而坟地出现类似的“哭声”现象，并非慈禧陵孤例，在民间一直有传说。
明朝时就有一起传得特别玄乎：明开国皇帝、太祖朱元璋的皇后马秀英，下葬于南京孝陵内后，每到夜里就传出哭声，在寒冷的冬夜尤觉凄怜。此即当年所谓“后来孝陵传夜哭，应缘马后悲孤独”一说。民间传说得沸沸扬扬，皇家后来搞了法事，孝陵内的哭声才消失。
马皇后为什么夜哭？时民间还给出一个解释，说朱元璋并没有葬在孝陵内，马皇后独守陵内。那朱元璋不在孝陵中，葬哪了？一说秘葬南京朝天宫下面，有“在宫不在陵”的传言；另一说让明成祖朱棣暗暗迁到北京来了，给他的宫城镇王气。
朱棣与朱元璋一样很迷信，从侄儿朱允炆手中夺得皇位后，迁都北京。在营建北京紫禁城时，觉得大内缺少一座风水山，便用城内筒子河和太液池南海挖出的泥土，堆了一座人工山，将之当成“镇山”、“国运山”，以弥补紫禁城风水缺陷，遂秘密迁葬朱元璋于此，因名“万岁山”。此山即今景山，又名煤山。此当然是传说，在南京明孝陵没有考古前，孝陵是否真是空坟无法确定。
上述李娥”棺内呼“、慈禧的“啼号”、马皇后的“夜哭”，这些声音的出现从科学角度上讲是不可能的，但都传得有鼻子有眼，除了文学虚构之外，这会不会是人们在高度紧张环境下的一种错觉？如盗墓时，出现一点风吹草动都很可怕，尤其在夜深人静时，意外的声音往往令人心惊肉跳，诡异得很。
总而言之，不要被传言或自己的错觉所吓到，我们要相信科学哦。