【编者按】
电子游戏历来不只仅有关于消遣。测验对它加以调查，人们能够投以不同的视角：有一个关于文明的视角，和一个关于技能的视角；或许还有一个关于玩游戏的人的视角，和一个关于游戏开发者的视角；乃至还有一个有关前言的视角，和一个有关工业的视角；至少有一个关于社会变迁与游戏前史的视角，像缺一不行的两声部，在那名为消遣的河槽上奏出一段文明的乐章。
汹涌新闻（）“思想商场”栏目，企图从人文/思潮的视点，尽或许全面调查与掌握当下游戏性实践的首要面向，并提出游戏批评的或许性。每周六推出“游戏论”系列文章。
这一系列包含“批评的向度”“前史的视野”“文明的逻辑”“前言与实践性的扩张”等多组文章，约请中、日、韩相关范畴卓有精进的研讨者、有志于游戏研讨的青年学人以及游戏职业的长辈/从业人员等产学研各方面的游戏同好联合撰稿：测验提出游戏批评的概念与观念，环绕游戏批评的价值、或许、向度、途径等打开评论；以前史为向度，在文明与技能、东亚与全球、现代与后现代等头绪下出现游戏史的源流及面向，整理与评论游戏文本与社会文明思潮之间的相关，标明游戏在从玩具向文明媒体转型进程中的社会性特征；以批评的眼光，调查当下游戏国际的内部性原理。剖析当下我国游戏工业一起的分配性文明出产机制，并在此之外，探寻游戏（业）文明是不是真的存在新的或许；聚集于游戏对传统前言的再出产以及实践因为游戏而发作的改动。此外，这一系列还包含关于游戏与性别论题的多篇文章，调查作为推进游戏“进化”的原动力——性/别，评论游戏中的性/别议题；以及关于游戏的人的多篇文章，聚集网管、主播、金币农民、代练、电竞选手等年轻人，他们多是游戏这一范畴里的边沿/异色人群；终究还会为读者推介一些海外书目，这些作品以游戏为前言，评论游戏背面的庞大构图，从前而且正在为日韩的游戏批评供给着参照系。
1970年代前，消费社会还未彻底打开，暗斗的思想与文明仍旧束缚核算机精英们的幻想力，故而前期的游戏前言多从暗斗结构的内部生成游戏内容、反映暗斗的文明结构，《国际大战》（《SpaceWar！》）、《太空寻梦》（《Space Travel》）等因暗斗而起的国际主题便是在这样的社会布景之下成为了游戏国际的主旋律。当然在这一现象的内部也不乏技能方面的原因，即在核算机仿照技能尚不兴旺的情况下，游戏前言粗糙的符号系统其实难以明晰地表述具象的事物，许多概念有必要凭借游戏规划者与游戏玩家之间的幻想力合谋方可无懈可击，而国际自身的未知性刚好为含糊的含义表达方法供给了合法性根据，所以国际主题的游戏得以层见叠出、风行一时。
《太空寻梦》
1970年代后，消费社会全面打开，与此一起，游戏国际也按下了商业化按钮。游戏规划者开端从日常日子内部寻求游戏规划的思想资源，人类（社会）的自我指涉由是成为新出现的游戏职业关怀的论题。以中世纪欧洲为国际观布景的“西欧神话”游戏对人类形象或变形、或仿真的运用，使之渐成游戏规划的干流，“性/别”概念也随之一道萌发与强大。1970年代末，Dieter Eckhardt在德国杜塞尔多夫近郊天文台设置的超级核算机里执行了仿照“脱衣舞扑克”的游戏程序（有必要指出，该事情的实在性还值得存疑），这标志了一种新的游戏类型从此诞生，且在后来的游戏宗主国日本“奥秘”的文明习俗影响下开展强大，乃至成为很多御宅玩家们的“人生”启蒙导师。这类游戏便是非一般向游戏。
日本最早的非一般向游戏《野球拳》
非一般向游戏的界面与玩法
在青年亚文明气势正盛的1980年代很多出现非一般向游戏，这并非异事，它恰恰契合佛洛依德关于原欲是全部开展的原动力的论说。只需略微考虑一下摇一摇、漂流瓶是怎么助力微信在短时刻内独占国内即时通讯，陌陌、探探又是怎样开展强大起来，咱们就能够了解非一般向游戏与爱情游戏为何能够在20世纪末相互搀扶、齐头并进，在促进游戏产品很多出产的一起，也使得爱情游戏能够在21世纪初的日本学界取得文学点评的一席之地。
当然这儿需求先解说何为非一般向游戏。本文所谓非一般向游戏是经过技能处理后的说法，这些游戏首要以男性为方针消费集体，是父权社会快感系统的产品。尽管女人人物是游戏里的要害要素，但其实这类游戏与实在的女人无涉，它仅仅企图询唤与仿制崇拜上述快感系统的男性主体，并将他们的愿望产品化，以之稳固与延伸非一般向游戏的工业链。
这类游戏的界面总体上迥然不同，中心是主镜头，四周则是操作按钮。在进入密切行为的画面时，大部分非一般向游戏都会运用镜头言语与观看视角。女人形象被推入镜头中心，要么直视镜头，目光斗胆且充溢撩拨，使玩家辨识出她符号化的自动欲求。男性身体绝少出现在想像性的仿照进程中，即便出现，也会有意隐去面部，以防止玩家代入困难。
1983年《美少女剥衣游戏》
不难看出，这类游戏对原欲的出产／分配绝非对等，女人（人物）总是作为客体，她们一直处于界面中心，依照男性的嗜好被类型化，一起出现被观看／视觉消费、被操作的物化情况。男性则永久处于主体方位，他们最好不用现身，至少不要露脸，以便当男性玩家将自己代入人物。这样的“游戏性别联络”编码出一套“不实在”的原欲观念，出产着玩家错位的原欲，实践上建构起“原欲超人”的原欲神话，把密切行为编码成男人对女人所做的事。由此可见，非一般向游戏天然是男人运营、规划、发行，用来招引与误导男性的产品。
另一方面，非一般向游戏的玩法其实迥然不同，它们并没有脱离宫本直毅对实践国际里的“习俗游戏”的分类法，一是“玩耍+密切行为”的游戏，二是“密切行为地玩耍”。在前者里，密切行为是游戏性（Gameplay）的附属物，比方日本的“脱衣野球拳”，猜拳的输家每非有必要脱掉一件衣裳；在后者里，游戏以密切行为作为游戏性的底子结构。
而作为实践游戏的核算机化，非一般向游戏的玩法也是如此。密切行为在游戏玩法中要么被编码为小游戏成功后的精力奖赏，要么是实在密切行为的虚拟代替物。特别在后者中，游戏者的原欲为屏幕与音箱引起，密切行为在玩家层面被转译为针对方针方针的鼠键运动。这是一种“疑似”的密切行为，它不同于实在密切行为、虚拟密切行为以及传统的视觉媒体对身体出现，是为一种全新的密切行为完结机制。
咱们很难辨明这类游戏的中心构件究竟是游戏设定的方针系统仍是玩家自身的生理激动。但能够辨明的是，非一般向游戏现已为玩家建构了一套新的“疑似”密切行为完结机制，玩家是为了体会这样的机制而购买非一般向游戏的。
非一般向游戏的文明暗码
综观非一般向游戏的前史，其文本结构尽管杂乱，但仍可被视作复数的文学／动画文本，并具有如下特征：
1、女人的类型化。非一般向游戏常将日常日子里最常见的女人形象类型化，（再）出产社会对女人的生理等待。其间，团地妻、护理、职场女人、穿水手服的学生等是被着力建构的女人形象。在这样的形象建构进程中，玩家的生理激动被有认识地从生物学转译为社会学；拉康含义上的从生理需求向生理愿望的转化被从头编码为一套商业机制；而生理愿望也被规划成一种商场细分，以便于科学的商场核算。当然，这并非非一般向游戏的独立现象，与该类游戏一起起步的其他前言皆依样画葫芦。这些类型化的战略也不难了解——抽象的女人概念不适合商业存储与流转，凡是以肉身作为产品的职业都需求把宣扬指向肉身自身，比方娱乐业中的宣扬指向不是抽象的女明星，而是某个详细的女明星。非一般向游戏亦然。但因为生理激动自身的生物学特征（方针方针不单一），类型化才成为它的商场战略，如此这般，玩家就能够在固定的审美类型中，挑选不同的女人面貌与身体曲线来出产与消费自己的生理激动。
2、叛变固有快感系统的言语空间，制作“犯禁”的快感。细读这些游戏文本能够发现，发作密切行为的空间多不是日常日子的私家空间，而是能够聚众的公共场所——比方校园、医院、办公室、大街，等等。这是一种吊诡的叙说方法，依照福柯的观念，维多利亚年代的财物阶级社会来临后，资本主义的系统权利就对密切行为施行了严峻的规训，密切行为不只为家庭配偶所独占，更被束缚在卧室里，人们在公共空间内实践受到了无所不在的原欲言语机制的纠正。非一般向游戏把公共场所设置为密切行为的发作空间，有力地冲击了当下的道德道德系统，当然反过来也就提升了原欲产品的消费价值。或许有人会如此辩驳：游戏里的场所，仅仅虚拟空间，不构成言语规训的方针。一方面，如此辩驳其实束缚了福柯观念的射程与穿透性，而更重要的是，它遮盖了实在性与势能。游戏内的公共场所，其所指与实践并无差异，同样是对原欲的压抑结构的表达。游戏的规划者将这些压抑结构表达出来，作为所指传递给玩家，生成了玩家犯禁的快感。当然这种叛变与快感并非对社会权利结构的回绝与抵挡，而是愿望结构的某一部分被游戏的产品言语所捕获的成果。
3、快感系统脱出人伦联络。如以人物之间是不是真的存在爱情联络论，前期的非一般向游戏里，游戏替身与方针方针之间鲜有爱情联络，发作（想像性的）的密切行为多是“去爱情化”的，乃奖赏、劝说、要挟、强暴等爱情联络之外的成果。可见，非一般向游戏天然没在道德道德的统辖范围内。1980年代终末，“爱情游戏”作为一种游戏类型大红大紫，不少非一般向游戏也把爱情元素添入游戏中，以激起游戏者的情感共识（非一般向游戏也因而在故事性上得以丰厚与自洽，成为发动游戏者情感的产品）由此，非一般向游戏与爱情游戏之间的边界变得含糊，不少爱情游戏自出售之时，即会推出一般向与非一般向两个版别。而“改进”后的非一般向游戏当然承继了“爱情游戏”的人伦处理方法，即八尋茂樹研讨“爱情游戏”时指出的现象：a、主人公及方针方针的父／母缺席；b、愿望介体（médiateur）的缺失。首先是主人公及方针方针爸爸妈妈的缺席（特别是父亲的缺席）。主人公／方针方针的爸爸妈妈要么不予告知，要么不能对主人公／方针方针构成束缚。如此规划就将主人公／方针方针从家庭联络中抽离来，避开了实践的道德标准，有效地推进了以密切行为为中心的游戏叙事，使得爸爸妈妈不构满意时刻约会与密切行为的阻碍。其次是愿望介体的缺失。这儿的愿望介体来自勒内·吉拉尔（René Girard）的“愿望理论”，即愿望是“仿照性”的，咱们只能欲求被他人欲求的方针。但是在非一般向游戏里，主人公并不存在（潜在的）情敌，意即主人公（愿望主体）与方针女人（愿望方针）之间，并不存在作为中介的第三者（愿望介体），因而，愿望主体与愿望方针之间其实便是一种直线联络(图a)。其间，愿望主体是奇数的，愿望方针则是复数，如此便构成了一夫多妻或许一夫一正妻多妾的联络（图b）。而愿望介体的缺失就形成了往来联络的领属化，由愿望主体充沛占有愿望方针。这样的占有观念，不同于古代独裁社会的夫妻结构，因为联络图里缺少了愿望介体，也就不能构成对愿望主体的人伦束缚，愿望方针因而被彻底的客体化与物化，只供愿望主体在个人愿望里进行挑选。由此而来的游戏行为（类似于做单项挑选题）把愿望方针变成了界面橱窗里的产品，供愿望主体消费，一种以愿望主体为天主的“疑似”产品联络得以树立。
图a（上） 图b（下）。注：两图皆改编自八尋茂樹对爱情游戏的研讨图。
4、密切行为撤销生育功用。明显，非一般向游戏意图是制作男性的快感，而其终究指向（出产）玩家的消费快感。受制于道德检查，不少非一般向游戏对快感的载具做了“缺席的在场”处理——要么不予出现，要么打上马赛克，即便如此，游戏叙事与画面的焦点仍然是这些载具。所以载具的功用就成为咱们评论非一般向游戏的重要头绪。福柯与雪儿·海蒂都曾评论载具生育功用的重要性，前者将其与财物阶级社会的全体次序贯穿，后者走得更远，以为它是父权为中心的社会系统的柱石。总归，在男性主导的快感系统里，男性有必要承当“注入”的生育使命，这是如此快感系统的合法性根底，也是男性操控社会的手法。但是，非一般向游戏的悖论正在于此。全部非一般向游戏里都不存在防止生育的东西，天然也就不具有防止生育的概念，因为玩家了解这不是实在的密切行为，不存在“中奖”的或许性。但是这并不代表玩家不会发作关于“中奖”的焦虑，实践的“中奖”焦虑仍会在玩家大脑中收效。“中奖”焦虑背面是父权的压抑结构（能够部分解说为何非一般向游戏都挑选父亲的缺席），阻碍玩家毫无顾忌地享用非一般向游戏供给的动物性的“疑似”欢愉。在游戏的代入机制里，游戏替身便是游戏者自己，界面内的密切行为等同于自己的认识／行为延伸。“注入”的实在生理认识残留会添加玩家不用要的心思担负、下降消费快感，这是作为产品的非一般向游戏所不欲的。可见实践的父权结构带来的焦虑构成了游戏产品的副效果，消除这些副效果则是产品销售的天然逻辑。所以大部分非一般向游戏多挑选在体外完结使命，一方面制作视觉冲击，另一方面铲除玩家潜认识里的焦虑。当然，这并非对父权结构的推翻，而是一种商业操作机制，把快感系统从人伦联络中分离出来，让玩家进入朴实的产品消费结构，享用原欲产品带来的欢愉。
非一般向游戏的升维与批评
不难看出，非一般向游戏的原理是拟像密切行为的发作进程，出产人类的愿望，并将这种愿望代入游戏界面内，完结密切行为的方针化——即玩家以点击鼠键的方法完结“疑似”的密切行为。但是，如此进程既杂乱又耗时，还需私密空间作为硬件支撑，明显不利于游戏产品的快销与利益最大化。因而，游戏前言中的快感系统一直在企图挣脱狭窄的界说，越界其他游戏类型，追求建构一种泛化的发作机制。这样的机制是在测验建构视淫／声淫的合法性。
视淫／声淫是一种便当的生理振奋出产方法，玩家的生理需求不需求凭借杂乱的、自动的肢体机制，只需在各种印象景象中被转码成简略且简单被出产与满意的生理愿望，寻求低度的、频频的消费代替与叠加，在虚拟触摸中树立一种与“弱联络”的网络社会高度匹配的生理满意机制。这个生理满意机制的建构进程便是游戏的非一般向化，也正是在此进程中，游戏产品得到了批量出产与高效流转。
详细说来，这儿的游戏的非一般向化是指，跟着游戏绘图技能的进步，其他类型的游戏也开端着重女人性征，旨在营建一种视淫／声淫的或许性。例如，只需历时地调查《剑侠情缘》系列里的女人规划，就可发现游戏中的女人人物跟着系列演从而发作了某种改变的趋势，就连反派人物都力求给玩家形成“审美的”视觉冲击。不过这样的论说仅仅陈词滥调，只需女人成为被剖析的方针，就会得出相同的定论——女人处在被物化与他者化的情况中。并无新意。何况说到底，这些女人形象不过符号拟像技能，并非实在人类，这样的快感系统仅是人对物的“疑似”欲念或许恋物的拟人化。只要它的反向——即实在女人成为游戏画面的一部分——才干成为咱们剖析的起点。
而这一进程是以摄像头成为最新的游戏输入设备作为起点的。事实上，摄像头渐渐的开端在当下的游戏中发挥及其重要的效果。例如，摄像头就在《Pokemon GO》《一起来捉妖》等AR游戏里扮演着要害性的人物。也正是摄像头与游戏机制的结合，让咱们一定要从头考虑实践国际正发作的改变——实在女人是怎么被编码进非手艺编码的游戏机制之中，且又是怎么被叙说的？
现在大直播年代的（游戏）女主播正是咱们反思上述情况的最佳进口。从界面机制了解，（游戏）女主播的页面与非一般向游戏的界面机制根本一起。以某游戏直播渠道为例，女主播与游戏文本一起构成完好的游戏视窗。游戏视窗周围是各项付出／奖赏选项，假如“玩家”消费这些选项，女主播就会作出相对的回应。与此一起，女主播的声响与游戏视频的音效则一起构成游戏的声响机制。不难看出，（游戏）女主播实践构成了“游戏视频”里的“实在”人物，供“玩家”消费。
游戏女主播界面
1989年《ホッキー》界面
当然，快感系统却是彻底不同了。非一般向游戏的快感系统比较狭窄，它彻底以“密切行为”作为取悦玩家的方法，快感因为被重复运用而出现边沿效益递减的趋势，终究使得游戏失去了可玩性。但（游戏）女主播却是别的一套快感系统，它不以密切行为作为取悦“玩家”的方法，而是引导“玩家”欣赏女主播的私密空间（卧室等）、（游戏）女主播的身体、沟通含糊的语词，幻想（游戏）女主播的实在在场及专特点，等等，多方面地制作与满意“玩家”的愿望。这样的“游戏”因为“玩家”与“人物”都完结了最大的自在度而经久不衰。不难看出，（游戏）女主播当然是最新的非一般向游戏技能。
非一般向游戏剧烈的“密切行为”被产品机制化解与再造后，生成了另一种快感系统，这种快感系统热衷于建构女人主体的实在性，这种实在性不只包含肉体的实在，还包含毅力、情感、思想等主体性的实在。视频镜像中的女人因为具有自在毅力，好像就摆脱了被物化／他者化的地步，也正因而，（游戏）女主播比起非一般向游戏才愈加招引男性“玩家”。男性“玩家”的快感系统被建构为接近界面里的（游戏）女主播，接近的方法是运用页面内供给的商业化的沟通选项。这些选项包含订阅、共享、充值、打赏、使命等等，并由这些选项构成男性“玩家”与女主播之间的交互机制。可欺骗性也在此处。游戏界面被规划得十分友爱——女主播毫无保留地被摆放在看似价值中立的界面橱窗中，男女主体间的时空间隔也被撤销了——可即便“面对面”，他们相互间仍是陌生人联络，镜像化的“零间隔”沟通并未促进主体间的密切性。“游戏”效果仍然是界面表里的视淫与被视淫，男性“玩家”仍旧只能经过鼠键将性激动输入“游戏”，以达到与非一般向游戏类似的快感退让。
那么，（游戏）女主播是否真的具有主体性，男性需求是否实在，乃至男性的主体性是否实在，抑或因为界面的中介效果，全部都仅仅拉康含义上的多重反射的主体间性？本文限于篇幅与主题难以解决这一引申出来的问题。但能够必定的是，因为游戏的介入，实践正被杂乱化。所以对游戏的了解就不行仅限于一项核算机技能或许商业技能，一起它还构成了一套前言生物技能，这套前言生物技能的中心动力便是对快感系统的“创造性”再出产。女人身体仍旧是清教徒传统之后原欲消费的进口，但是因为游戏完结了时空重组，身体不再是唯一被消费的选项，女人“实在” 的毅力、情感、私密性、思想活动等等主体特征也成为了消费方针。一起这种消费不只要求女人的“疑似”主体性在场，还被要求具有共时性，当然这种两层欲求只能以悖论的方式达到：这儿没有实在的女人即时在场，只要界面机制所出产与满意的男性愿望。
这种虚伪的两层欲求便是实践的“非一般向游戏”化的终究实质，它不构成生理需求的天然生成与满意，而是经过商业机制过度制作指向于“无”的生理愿望，达到男性玩家对原欲的宽和与退让。而这种宽和与退让又反向重组了“玩家”开释原欲的情绪，使得他们的生理快感退化为条件反射式的心思满意。当然，这种开释原欲的情绪非是（游戏）女主播的镜像生成，而由镜像背面的商业生态形构，这即意味着游戏资本主义（Ludocapitalism）经过把“游戏”也归入快感系统中，完结了对游戏工业的整合与扩张，而实践的“非一般向游戏”化好像也就标志了游戏资本主义的全体老练。
那么接下来的问题便是，下一个十年，咱们又将何去何从？
本文系作者对其原题为《降维的性史：游戏中的“性”符码考古》一文的修改与技能处理版。原文载于黄盈盈、潘绥铭编《沉淀与反思：2016-2017我国“性”研讨》（下册），1908有限公司，2018年。